ÂıÓÈÎ Ù ÙfiÙËÙ ˆ ÎÔÈÓˆÓÈÎ Ù ÙfiÙËÙ Aπ κοινωνιολογικής άποψης, η εθνική ταυτ τητα είναι η ταυτ τητα που
|
|
- reek Γαλάνης
- 10 χρόνια πριν
- Προβολές:
Transcript
1 KEΦAΛAIO 3 π À O Hεθνική ταυτ τητα συνιστά µια κοινωνική και πολιτική ταυτ τητα. Αυτ ς ο διπλ ς της προσδιορισµ ς, αλλά και το γεγον ς τι παρουσιάζει πολλές ιδιαιτερ τητες και ως κοινωνική και ως πολιτική ταυτ τητα, καθιστο ν την ανάλυση και τον ορισµ της πολ πλοκο και πολυσήµαντο. Ταυτ χρονα, πρ κειται για έναν τ πο τα τισης µε έντονες συναισθηµατικές αναφορές και ποικίλες εκδηλώσεις. Ας τα δο µε αυτά αναλυτικά για να προχωρήσουµε στον ορισµ της εθνικής ταυτ τητας και τον προσδιορισµ των χαρακτηριστικών της. ÂıÓÈÎ Ù ÙfiÙËÙ ˆ ÎÔÈÓˆÓÈÎ Ù ÙfiÙËÙ Aπ κοινωνιολογικής άποψης, η εθνική ταυτ τητα είναι η ταυτ τητα που αποκτά κανείς µέσα απ την τα τιση µε την κοινωνική και πολιτισµική οµάδα στην οποία γεννιέται και µεγαλώνει, δηλαδή το έθνος. Είναι µια απ τις πολλές ταυτ τητες που µπορεί να αποκτηθο ν, µως έχει πολλές ιδιαιτερ τητες σε σχέση µε άλλες κοινωνικές ταυτ τητες. Η κυρι τερη ιδιαιτερ τητά της είναι τι δεν είναι εθελοντική: ουσιαστικά προκ πτει µέσα απ την κοινωνικοποίηση, και δεν επιλέγεται απ τα άτοµα, αλλά προσδίδεται σε αυτά. Το έθνος δεν είναι µια οµάδα στην οποία επιλέγει κανείς να συµµετάσχει, για κοινωνικο ς, πολιτιστικο ς ή άλλους λ γους, αλλά µια οµάδα στην οποία βρίσκεται και λειτουργεί αναπ φευκτα, είναι δηλαδή η κοινωνία στην οποία ζει. Ο µη εθελοντικ ς χαρακτήρας της εθνικής ταυτ τητας εκφράζεται µε δ ο τρ πους. Πρώτον, τα άτοµα εξ αρχής δεν έχουν τη δυνατ τητα επιλογής οποιασδήποτε εθνικής ταυτ τητας, δηλαδή δεν µπορο ν να επιλέξουν αν θα αποτελέσουν µέρος εν ς οποιουδήποτε έθνους ή χι. Το έθνος ως τ πος οµαδικής κατηγοριοποίησης δεν επιλέγεται πριν συµµετάσχει κανείς σε αυτ, ο τε µπορεί να βγει απ αυτ. Τα άτοµα που αποκηρ σσουν τα έθνη ως κοινωνικά σ νολα είναι ελάχιστα και υφίστανται είτε την αναγκαστική-εξωτερική κατηγοριοποίηση ως Έλληνες, Ινδοί ή ποια άλλη µπορεί να είναι η καταγωγή τους ακ µη και αν την αποποιο νται, είτε την κοινωνική-ιδεολογική περιθωριοποίηση. Έτσι, αυτή η επιλογή, αν και θεωρητικά χι αδ νατη, δεν είναι πρακτικά πιθανή. ε τερον, τα µέλη της εθνικής οµάδας δεν έχουν επιλογή αν θα έχουν τη συγκεκριµένη εθνική ταυτ τητα, δηλαδή δεν µπορο ν να επιλέξουν αν θα αποτελέσουν µέλη του συγκεκριµένου έθνους στο οποίο έχουν βρεθεί ή απ το οποίο έχουν καταγωγή. Έτσι, αποκτο ν την εθνική ταυτ τητά τους και την υπερασπίζονται σαν να ήταν επιλογή τους. Ακ µη και σοι µεταναστε ουν, προσωρινά ή µ νιµα και για οποιοδήποτε λ γο (για να εργαστο ν, για να σπουδάσουν, για να γνωρίσουν τον κ σµο [ 110 ]
2 H EΘNIKH TAYTOTHTA ΣTHN EΠOXH TOY EΘNIKIΣMOY κλπ.), η εθνική τους ταυτ τητα τους ακολουθεί ως στοιχείο τ σο εξωτερικής κατηγοριοποίησης, σο και εσωτερικής διαφοροποίησης. Άλλωστε, συνήθως η µετανάστευση δεν αποτελεί επιλογή εν ς άλλου έθνους, αλλά εν ς άλλου κράτους, και συνοδε εται απ συναισθήµατα και εκδηλώσεις νοσταλγίας. Αναφέραµε τι η εθνική ταυτ τητα προκ πτει απ την τα τιση µε το έθνος στο οποίο γεννιέται και µεγαλώνει κανείς. Υπάρχουν µως άτοµα µε δ ο ταυτ τητες, ή που µεγαλώνουν µακριά απ το µέρος που γεννήθηκαν κλπ. Εκεί παρατηρο µε τι οι ταυτ τητες που αποκτο ν τα άτοµα είναι αυτές του έθνους προέλευσης των γονιών τους, ή και του έθνους στο οποίο ζουν, αν είναι διαφορετικ απ αυτ των γονέων. Ουσιαστικά, λοιπ ν, η εθνική ταυτ τητα είναι κληρονοµική: είναι, αφεν ς, η ταυτ τητα των γονιών και, αφετέρου, του τ που στον οποίο µεγαλώνουµε. Αυτ φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγµα των ατ µων που έχουν δ ο ταυτ τητες. Πρ κειται συνήθως για περιπτώσεις παιδιών που προέρχονται απ µεικτο ς γάµους ή παιδιά µεταναστών, που η τα τιση έχει γίνει και µε το έθνος καταγωγής των γονιών και µε το έθνος που έχουν µεγαλώσει και ζήσει. Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που καθορίζουν ποια απ αυτές τις ταυτ τητες θα γίνει πιο σηµαντική για το κάθε άτοµο, πως το µέρος µ νιµης κατοικίας, η σχέση και τα τιση µε τους γονείς, οι φίλοι, οι ερωτικοί σ ντροφοι κλπ. Σε κάθε περίπτωση, πάντως, δεν ακυρώνουν τον κληρονοµικ και, συνεπώς, µη εθελοντικ χαρακτήρα της εθνικής ταυτ τητας. Ένα παράδειγµα ενδεικτικ της σηµασίας που αποδίδεται στην οικογενειακή κληρονοµιά είναι αυτ της εθνικής ταυτ τητας στις ΗΠΑ. Επέλεξα αυτ το παράδειγµα ως ιδιαίτερα χαρακτηριστικ καθώς πρ κειται για ένα εθνικ κράτος που συστάθηκε στη βάση της εθελοντικής µετανάστευσης και συµµετοχής, και επίσης για ένα παράδειγµα ισχυρής τα τισης µε ένα έθνος το αµερικανικ έθνος εξίσου ισχυρής µε άλλα, ιστορικά έθνη. Παρ λα αυτά, οι Αµερικάνοι έχουν την τάση να ενθυµο νται τις παλαι τερες και µακρινές ρίζες τους και να αποκαλο ν εαυτο ς και άλλους µε τρ πο που να αναφέρει την τα τισή τους µε αυτές: Αφρο-Αµερικανοί, Ελληνο-Αµερικανοί, Ιρλανδο-Αµερικανοί κλπ. Π σο µάλλον που αυτή η ενθ µηση είναι καθαρά φαντασιακή στο βαθ- µ που αφορά τρίτης, τέταρτης κ.ο.κ. γενιάς µετανάστες, που γνωρίζουν την άλλη καταγωγή µ νο µέσα απ οικογενειακές διηγήσεις ή απ περιστασιακές επισκέψεις για διακοπές. Βλέπουµε λοιπ ν τι η αίσθηση και µ νο παρξης οικογενειακών δεσµών µε ένα άλλο έθνος είναι ικανή να δηµιουργήσει συναισθηµατικο ς δεσµο ς και, χαλαρές ή σηµαντικές, ταυτίσεις. Αυτές οι ταυτίσεις δεν µπορεί να είναι βέβαια σηµαντικ τερες απ την αµερικανική ταυτ τητα ή πιο προσδιοριστικές για τη νοοτροπία των ατ µων, αλλά υποδεικν ουν το γεγον ς τι οι οικογενειακοί/εθνικοί δεσµοί είναι ισχυροί ακ µη και γι αυτο ς που απλά τους µαθαίνουν χωρίς να τους βιώνουν. [ 111 ]
3 KEΦAΛAIO 3 Να διευκρινιστεί τι, ενώ η εθνική ταυτ τητα είναι κληρονοµηµένη απ τους γονείς, δεν είναι απαραιτήτως η ίδια µε αυτή των γονιών, µε την έννοια τι µπορεί να απαρτίζεται απ διαφορετικά στοιχεία. Για παράδειγµα, η θρησκεία είναι για πολλο ς σηµαντικ συστατικ της εθνικής τους ταυτ τητας, ενώ για άλλους µπορεί να µην αποτελεί καν συστατικ ή να ασπάζονται διαφορετική θρησκεία. µως το γεγον ς αυτ δεν υποβαθµίζει την εθνική συνείδηση του καθεν ς: η έλξη και σηµασία της εθνικής ταυτ τητας είναι ανεξάρτητη της αντίληψης του κάθε ατ µου σχετικά µε τα συστατικά στοιχεία της. Ο άθεος, ο Καθολικ ς και ο Ορθ δοξος Έλληνας, για παράδειγµα, µπορεί να αισθάνονται εξίσου Έλληνες χωρίς αυτή η διαφοροποίηση να επηρεάζει το γεγον ς τι έχουν κοινή εθνική ταυτ τητα. Η αίσθηση του ανήκειν εµπεδώνεται στην εθνική ταυτ τητα διαµέσου της ανατροφής σε ένα οικογενειακ περιβάλλον, το οποίο είναι µοναδικ για τον καθένα τα πιστε ω και οι ιδεολογίες είναι σηµαντικά για τη γενικ τερη κοινωνικο-πολιτική ταυτ τητα των ατ µων, µως η εθνική ταυτ τητα δεν προσδιορίζεται απ αυτά, αλλά απ τα συναισθήµατα και τις ανάγκες που ικανοποιεί. Το έθνος ουσιαστικά ενοποιεί σε µια κοινή οµάδα και ταυτ τητα άτοµα που είναι έντονα διαφοροποιηµένα σε λους τους άλλους τοµείς (οικονοµικά, πολιτικά, ταξικά κλπ.) και, ενδεχοµένως, αποκρ πτει τις διαφοροποιήσεις τους σε κάποιο βαθµ. Αυτ οφείλεται στην προσαρ- µοστικ τητα του έθνους ως κοινωνικής οµάδας, που περιλαµβάνει λους και δεν συγκρο εται µε άλλες οµάδες στο εσωτερικ του. Συνέπεια της συµµετοχής στην εθνική οµάδα a priori, χωρίς να έχει αξιολογήσει κανείς την ίδια, τα χαρακτηριστικά της και τα µέλη της πριν αποφασίσει να ενταχτεί σε αυτή, είναι η a posteriori υπερ-τίµησή της, δηλαδή η αποδοχή και αξιολ γησή της εκ των υστέρων ως θετική, αξι λογη ή και ανώτερη. Το επιπρ σθετο γεγον ς τι τα άτοµα δεν είναι απλά µέλη του έθνους αλλά συστατικά και καθοριστικά του στοιχεία γιατί αυτά το συνιστο ν στο παρ ν απ την στιγµή της γέννησής τους και οι πράξεις τους συνδέονται µε την εικ να και πορεία του καθιστά την εκ των υστέρων θετική αξιολ γησή του µια επιβεβλη- µένη αναγκαι τητα. Είναι µια αναγκαι τητα εκ των πραγµάτων επιβεβληµένη γιατί, στο βαθµ που ταυτίζονται µε το έθνος, η εικ να και αξιολ γησή του είναι ταυτ χρονα εικ να των µελών του. Η εθνική ταυτ τητα, συνεπώς, δεν είναι απλά η κοινή ταυτ τητα µε µια κοινωνική οµάδα, αλλά ένα συστατικ στοιχείο της ίδιας της προσωπικ τητας. [ 112 ]
4 H EΘNIKH TAYTOTHTA ΣTHN EΠOXH TOY EΘNIKIΣMOY ÂıÓÈÎ Ù ÙfiÙËÙ ˆ appleôïèùèî Ù ÙfiÙËÙ Hιδιαιτερ τητα του έθνους ως κοινωνικής οµάδας εξηγεί σε µεγάλο βαθµ τη σπουδαι τητα της εθνικής ταυτ τητας σε σχέση µε άλλες ταυτ τητες. Η εθνική ταυτ τητα έχει µως και µια πολιτική πτυχή, η οποία µπορεί να µας διαφωτίσει σχετικά µε τη συνεχή παρουσία της, αλλά και τις θεωρο µενες ως ακραίες εκφάνσεις της. Η πολιτική πτυχή σχετίζεται τ σο µε την επιρροή του εθνικισµο στη σηµασιοδ τηση του έθνους και της εθνικής ταυτ τητας, σο και µε την πολιτική εκπροσώπηση του έθνους απ το κράτος και τη συστηµατοποίηση της εθνικής ταυτ τητας απ αυτ. Κατ αρχάς, η εθνική ταυτ τητα αποκτά ορισµένες ιδιαιτερ τητες που σχετίζονται µε την επιρροή του εθνικισµο στον τρ πο που αντιλαµβαν µαστε το έθνος. Το έθνος υπ την επιρροή του εθνικισµο τείνει να θεωρείται ως η σηµαντικ τερη αξία, ενώ το αντίστοιχο συµβαίνει και µε την εθνική ταυτ τητα. πως έχει ήδη αναφερθεί, το έθνος φαντασιώνεται ως µια οικογένεια, ως µια «βαθιά, οριζ ντια συντροφικ τητα» (Anderson 1991: 7), µια µεγάλη αδελφ τητα, που αντλεί τα σ µβολά της απ αυτή τη φαντασίωση. Η Grant, για παράδειγµα, στην έρευνά της σχετικά µε τους θεµελιακο ς µ θους της δηµιουργίας των ΗΠΑ, αναφέρει πως ταν οι Αµερικάνοι αναζητο σαν σ µβολα εν τητας του έθνους τους, ανακήρυξαν τον George Washington ως τον Πατέρα του Έθνους ως την πρώτη τους ιδεατή προσωπικ τητα (Grant 1997: 93). Το σ µβολο του Πατέρα ή της Μητέρας είναι το ισχυρ τερο, αφο ανακαλεί άµεσα τις ασυνείδητες αναµνήσεις και ταυτίσεις απ τη βρεφική και παιδική ηλικία. Η δυνατ τητα της εθνικής ταυτ τητας να προκαλεί άµεση κινητοποίηση στα άτοµα ενδεχοµένως προκαλεί κατάπληξη, µως κανείς δεν θα αρνο νταν να κινητοποιηθεί αν η οικογένειά του το απαιτο σε. Η εθνική ταυτ τητα λειτουργεί πως ένας οικογενειακ ς δεσµ ς. Το έθνος αποκτά σταθερ σηµείο αναφοράς µέσω µιας συγκεκριµένης εδαφικής περιοχής, η οποία θεωρείται απ λυτη και µη διαπραγµατε σιµη και αναφέρεται ως η γη των προγ νων, τα πάτρια εδάφη, τα ιερά µας χώµατα κλπ. εν µπορεί να υπάρχει έθνος χωρίς το σπίτι του ή χωρίς ένα εδαφικ σηµείο αναφοράς. Το σπίτι εν ς έθνους είναι η επικράτεια στην οποία βρίσκει πολιτική έκφραση υπάρχει δηλαδή ένα κράτος το οποίο περιχαρακώνει και οριοθετεί τα σ νορα του έθνους-κράτους. Το σηµείο αναφοράς ποικίλλει: µπορεί να είναι το ίδιο το εθνικ κράτος (το σπίτι ) για τα µέλη της ιασποράς εν ς έθνους (π.χ. η Ιταλία για τους Ιταλο ς που ζουν εκτ ς της), ή το ιστορικ ση- µείο καταγωγής εν ς έθνους χωρίς κανένα εθνικ κράτος (π.χ. η γη του Ισραήλ για τους Εβραίους ως το 1948, το Κουρδιστάν για τους Κο ρδους κλπ.), ή οι αλ τρωτες περιοχές που ανήκουν ιστορικά στο έθνος ή που το έθνος θεωρεί τι ιστορικά του ανήκουν, αλλά δεν αποτελο ν µέρος του εθνι- [ 113 ] 8 Eθνική Tαυτ τητα στην Eποχή της Παγκοσµιοποίησης
5 KEΦAΛAIO 3 κο κράτους (η Β ρειος Ιρλανδία για τους Ιρλανδο ς, η Β ρεια Ήπειρος και η Μικρά Ασία για αρκετο ς Έλληνες κλπ.). Στην τελευταία περίπτωση παρατηρο µε τι πολλές χρ νιες διαµάχες εθνών εξελίσσονται γ ρω απ µια διάσταση απ ψεων σχετικά µε τις αλ τρωτες περιοχές. Το εδαφικ στοιχείο είναι σηµαντικ για τα έθνη και τις εθν τητες, αλλά ο εθνικισµ ς ιδεολογικοποίησε και προσδι ρισε µε ακρίβεια την παρξή του καθώς προέβαλε την ανάγκη παρξης εθνικο κράτους. Χαρακτηριστικ είναι το παράδειγµα των Εβραίων, οι οποίοι είχαν καταφέρει να διατηρήσουν την εθνική-θρησκευτική 20 τους ταυτ τητα για πολλο ς αιώνες χωρίς να έχουν δικ τους κράτος. Αφ του ο εθνικισµ ς εµφανίστηκε και επικράτησε µε το ιδεολογικ πρ ταγµα του έθνους-κράτους, έκανε την εµφάνιση του το πολιτικ κίνηµα του Σιωνισµο, που αξίωνε την επιστροφή στη γη του Ισραήλ. Η διεθνής πολιτική τάξη των εθνικών κρατών που δηµιουργήθηκε µέσω του εθνικισµο υπήρξε τ σο ισχυρή ώστε, πως υπογραµµίζει ο Hastings, ώθησε αρκετο ς Εβραίους που ως τ τε διατηρο σαν την εθνική τους ιδιαιτερ τητα µέσω της θρησκείας να ενεργήσουν ενάντια στις γραφές και να ζητήσουν πολιτική έκφραση σε ένα κράτος: µέχρι τ τε «η Εβραϊκή θρησκεία είχε εγκλιµατιστεί στη διασπορά και, στην πραγµατικ τητα, ήταν για πολ καιρ ιδιαίτερα εχθρική προς τον Σιωνισµ» (Hastings 1997: 186) 21. Η εθνική επικράτεια είναι λοιπ ν βασικ στοιχείο του έθνους και επίσης βασική αναφορά της εθνικής ταυτ τητας, γεγον ς που εξηγεί και την έντονη κινητοποίηση που προκαλείται ταν υπάρχει απειλή, ή υποψία απειλής, προς αυτήν. Επίσης, η ονοµασία του έθνους ή της εδαφικής επικράτειας είναι σηµαντική, πως υποδηλώνουν και οι περιπτώσεις έντασης ή διαµάχης σχετικά µε το νοµα του έθνους ή κάποιας περιοχής εντ ς των συν ρων του. Η διαµάχη για την ονοµασία είναι στην πραγµατικ τητα ένα ζήτηµα ταυτ τητας. Ο Moscovici αναφέρει τι η ονοµασία φέρει και επιβάλει µια ταυτ τητα (Moscovici 1985: 372) και, παροµοίως, ο Laclau υποστηρίζει τι η ταυτ τητα εν ς ατ µου/αντικειµένου είναι «το αναδροµικ αποτέλεσµα της ονοµασίας του» και το νοµα την υποστηρίζει: η ονοµασία εν ς αντικειµένου αποτελεί τη «φραστική του κατασκευή» (discursive construction) 22. Έτσι, το νοµα εν ς έθνους είναι η ταυτ Είναι δ σκολο να ορίσουµε την εβραϊκή ταυτ τητα ως αποκλειστικά θρησκευτική ή εθνική. Απ τη µια, είναι αναµφισβήτητα µια θρησκευτική ταυτ τητα αλλά, απ την άλλη, οι Εβραίοι έχουν αναπτ ξει µια αίσθηση ταυτ τητας και ιδιαιτερ τητας ως λα ς, ως έθνος, που βασίζεται µεν στη θρησκεία τους, αλλά έχει πλέον διαµορφώσει λα τα χαρακτηριστικά µιας εθνικής ταυτ τητα. Και οι ίδιοι άλλωστε αυτο-προσδιορίζονται ως έθνος. 21. Η αντιπαράθεση ορθ δοξων Εβραίων και Σιωνιστών είναι ακ µη και σήµερα υπαρκτή, καθώς ο επαναπατρισµ ς των Εβραίων πριν την έλευση του Μεσσία είναι ενάντια στις Γραφές. 22. Laclau, Ernesto, στην εισαγωγή του Zizek 1989: xiii. [ 114 ]
6 H EΘNIKH TAYTOTHTA ΣTHN EΠOXH TOY EΘNIKIΣMOY τητά του και η ταυτ τητα των µελών του. Ο Billig αναφέρει σχετικά τι «αν θέλουµε να φανταστο µε τους εαυτο ς µας ως µοναδικο ς, χρειαζ µαστε ένα νοµα γι αυτ» (Billig 1995: 73), ένα νοµα επίσης µοναδικ, και παραθέτει το παράδειγµα της διαµάχης ανάµεσα στην Ελλάδα και τη fyrom, που είχε προκαλέσει τ ση οργή στους δ ο λαο ς, αλλά και τ ση ειρωνεία στους εξωτερικο ς παρατηρητές που θεωρο σαν το ζήτηµα ανο σιο. Προσπαθώντας να ερµηνε σει την αντιπαράθεση ο Billig υποστηρίζει τι «ο κ σµος είναι πολ µικρ ς για να χωρέσει δυο πατρίδες µε το νοµα Μακεδονία, ακ µη και αν έχουν ξεκάθαρα συµφωνηθεί τα σ νορα. Κάθε πατρίδα πρέπει να θεωρείται ιδιαίτερη και να είναι φυσικά και µεταφορικά χωρισµένη απ τις άλλες» (Billig 1995: 75). Η µοναδικ τητα της κάθε ταυτ τητας είναι µια ακ µη πλευρά της σηµασιοδ τησής της απ τον εθνικισµ και προέρχεται απ την αφήγηση του εκλεκτο έθνους, που αποδίδει σε ένα έθνος αγι τητα και ξεχωριστ προορισµ. Ο Hastings συνδέει την αίσθηση και απαίτηση µοναδικ τητας µε τον τρ πο που η Χριστιανοσ νη σ στησε τα κράτη, και υποστηρίζει τι ο εθνικισµ ς χρησιµοποιεί την προτίµηση που εκφράζεται στην Παλαιά ιαθήκη προς ένα έθνος για να εµφυσήσει την αίσθηση τι κάθε λα ς µπορεί να είναι εκλεκτ ς, πως και ο εβραϊκ ς. «Ακριβώς εδώ βρίσκεται η ρίζα των πιο ακραίων ευρωπαϊκών εθνικισµών, στην ευρέως διαδεδοµένη χριστιανική υπ θεση τι µπορεί να υπάρχει µ νο ένα έθνος εκλεκτ, αυτ στο οποίο ανήκει ο καθένας, ο πραγ- µατικ ς διάδοχος του αρχαίου Ισραήλ» (Hastings 1997: 198). Έτσι, υποστηρίζει ο Hastings, σο περισσ τερο αυτο-ορίζεται ένα έθνος ως περιο σιο, τ σο περισσ τερο επιθυµεί να εξουδετερώσει το πρώτο περιο σιο έθνος, τους Εβραίους. Αυτ ς ο συνδυασµ ς εθνικισµο και αντι-σηµιτιµο βρήκε έκφραση µε φριχτά αποτελέσµατα στη ναζιστική Γερµανία, που η Άρια φυλή επιθυµο σε και επιδίωξε την εξ ντωση των ίδιων της των πολιτών που είχαν εβραϊκή καταγωγή. Η ρητορική του εκλεκτο έθνους εκφράζεται ρητά σε ακραίους εθνικισµο ς, αλλά υπονοείται µε σαφήνεια και σε πολλές περιπτώσεις που θεωρείται τι δεν υπάρχει εθνικισµ ς ή τι, αν υπάρχει, είναι µετριοπαθής. Οι περισσ τεροι άνθρωποι µπορο ν να φέρουν στο µυαλ τους παραδείγµατα συµπολιτών τους, µη προερχοµένων απ εξτρεµιστικο ς κ κλους, οι οποίοι να αναφέρουν στην καθηµεριν τητά τους τι το έθνος τους είναι µοναδικ ή ασ γκριτο ή διαφορετικ, τι έχει µια σπουδαία ιστορία, ή τι πρέπει να εκπληρώσει ένα υποδειγµατικ µέλλον. Χαρακτηριστικά παραδείγµατα, προερχ µενα απ έθνη που δεν αναφέρονται στα (ακραία) εθνικιστικά παραδείγµατα, είναι τα ακ λουθα. Στους µ θους και διηγήσεις της δηµιουργίας του αµερικάνικου έθνους η κεντρική υπ θεση είναι τι «η τελική νίκη των Αµερικανών απέναντι στους [ 115 ]
7 KEΦAΛAIO 3 Βρετανο ς και, αργ τερα, των Βορείων απέναντι στους Ν τιους, ήταν µε κάποιο τρ πο βέβαιο τι θα συµβεί, αφο ένα έθνος προορισµένο να καθοδηγήσει την υπ λοιπη ανθρωπ τητα δεν θα µπορο σε να δηµιουργηθεί παρά µε τον τρ πο που το έκανε ως ένα έθνος ευλογηµένο απ τον Θε, ως ένα έθνος Σωτήρας» (Grant 1997: 91, πρ σθετη έµφαση). Στην άλλη πλευρά του Ατλαντικο, οι Άγγλοι εκφράζουν καθηµερινά την αντίληψή τους τι έχουν την ισχυρ τερη αίσθηση εθνικής ταυτ τητας, που τη δικαιολογο ν στη βάση τι η ιστορία τους εκτείνεται στο µακριν παρελθ ν µαζί µε πολλά άλλα που θεωρο ν το ίδιο. Η εθνική ταυτ τητα είναι και µια ταυτ τητα πίστης στο έθνος, που εκφράζεται γενικά µε την προθυµία υπεράσπισης των συµφερ ντων του, αλλά και διαφ λαξης της τα τισης µε αυτ. Ο Stern ενδεικτικά αναφέρει τι τα άτοµα προβάλλουν αντιστάσεις στην προοπτική αλλαγής της εθνικής τους ταυτ τητας, ακ µη και ταν θα ωφελο νταν προσωπικά απ αυτ, πως συµβαίνει αρκετές φορές µε τους µετανάστες, ειδικά τους δε τερης και άνω γενιάς, που διατηρο ν την εθνική ταυτ τητά τους, ως πρώτη ή µοναδική ταυτ τητα (Stern 1995: 223). Αυτή η πίστη στο έθνος έχει σηµαντικές συνέπειες, χι µ νο για τα άτοµα και την ταυτ τητά τους αλλά και για την άσκηση πολιτικής. Το έθνος είναι µέσω του κράτους και µια πολιτική οντ τητα, στο βαθµ που το έθνοςκράτος αναπαριστά αφεν ς µια ιστορική και πολιτισµική οντ τητα και µια κοινωνία (το έθνος), και αφετέρου την πολιτική της εκπροσώπηση και διαχείριση απ το κράτος. Έτσι, το έθνος κράτος είναι η πολιτική έκφραση και εκπροσώπηση µιας οργανωµένης κοινωνίας µε συγκεκριµένα χαρακτηριστικά. Επιπλέον, καθώς στο επίπεδο του κράτους υπάρχει ένας έντονος ανταγωνισµ ς για την κατάκτηση της εξουσίας, ο ανταγωνισµ ς αυτ ς µεταφέρεται και στο επίπεδο του έθνους απ τις οµάδες που διεκδικο ν την εκπροσώπησή του, ή την έχουν πετ χει. Ο εθνικισµ ς αναφέρεται ακριβώς σε αυτ το σηµείο, καθώς χρησιµοποιείται στον ανταγωνισµ για την εξουσία είτε για να νοµιµοποιήσει ορισµένες επιλογές είτε για να κινητοποιήσει τα άτοµα ή για να κερδισθεί η εµπιστοσ νη τους. Είναι δηλαδή ένας τρ πος χειραγώγησης και εκµετάλλευσης των µαζών στην πολιτική σκηνή που έχει κυριαρχήσει διεθνώς, ειδικά στις κοινοβουλευτικές δηµοκρατίες. Τέλος, η ιδιαιτερ τητα της εθνικής ταυτ τητας λ γω της επιρροής του εθνικισµο σχετίζεται και πάλι µε την παρξη του κράτους και συγκεκριµένα µε την οργάνωση και συστηµατοποίηση της εθνικής ταυτ τητας στα πλαίσιά του. Η εθνική ταυτ τητα συστηµατοποιείται και αποδίδεται µαζικά στα µέλη του έθνους απ τους κρατικο ς µηχανισµο ς που είναι υπε θυνοι γι αυτ. Η εκπαίδευση, ο αθλητισµ ς, οι πολιτιστικές εκδηλώσεις, η ενηµέρωση και πληροφ ρηση, έχουν έναν εθνοκεντρικ χαρακτήρα και τονίζουν την παρξη του [ 116 ]
8 H EΘNIKH TAYTOTHTA ΣTHN EΠOXH TOY EΘNIKIΣMOY έθνους και τη σπουδαι τητα της τα τισης µε αυτ. Έτσι, εκτ ς της αυθ ρµητης εµπέδωσης της εθνικής ταυτ τητας, που λογικά προέρχεται απ τη συµµετοχή στην εθνική οµάδα, αυτή γίνεται αναγκαστική και αναπ φευκτη στο βαθµ που είναι επίσης µια πολιτική επιλογή 23. OÚÈÛÌfi Î È ÂappleÈÌ ÚÔ Ú ÎÙËÚÈÛÙÈÎ ÙË ÂıÓÈÎ Ù ÙfiÙËÙ Tα παραπάνω στοιχεία συνθέτουν την εθνική ταυτ τητα µέσα απ τις κοινωνικές και πολιτικές της ιδιαιτερ τητες. Βεβαίως, να διευκρινιστεί τι αυτά τα στοιχεία αποτελο ν εν δυνάµει εκδηλώσεις της τα τισης µε το έθνος. ηλαδή, ορισµένες εκδηλώσεις της τα τισης δεν είναι ανά πάσα στιγµή ορατές, υπάρχουν µως σε λανθάνουσα κατάσταση: σε ορισµένα άτοµα ενδέχεται να µην εκδηλωθο ν ποτέ, και αντιστρ φως. Σηµαντικ ρ λο παίζει η επιρροή του εθνικισµο στα άτοµα και, συνεπώς, οι πιθαν τητες να επηρεαστο ν απ την εθνικιστική ρητορική. Επίσης σηµαντική είναι η πολιτική κινητοποίηση απ ένα κ µµα, ενδεχ µενοι ακραίοι εθνικισµοί που εκδηλώνονται σε άλλα γειτονικά έθνη, και οι γενικ τεροι αστάθµητοι παράγοντες και, εσωτερικές και εξωτερικές, συγκυρίες. Βέβαια, η σχετική αυτονοµία και ελευθερία του κάθε ατ µου δεν ακυρώνεται: παραµένει η ατοµική επιλογή σον αφορά την αποδοχή των πολιτικών ιδεολογιών και την κινητοποίησή τους απ αυτές. Η αυτονοµία αυτή, µως, είναι σχετική στην εποχή του εθνικισµο, τ σο γιατί ο εθνικισµ ς είναι µια ιδεολογία, Λ γος και συναίσθηµα που απευθ νεται µε ισχυρ τρ πο στο ασυνείδητο και τις επιθυµίες, σο και γιατί ευνοείται απ τη ραγδαία µετάδοση των συναισθηµάτων που συντελείται και εντείνεται λ γω του µεγάλου αριθµο ατ µων που συνιστο ν το έθνος. Η εθνική ταυτ τητα λοιπ ν είναι το αποτέλεσµα της συνεχο ς διαδικασίας τα τισης µε το έθνος, καθώς και το συναίσθηµα που εγείρεται απ αυτή την τα τιση. Ο ορισµ ς αυτ ς είναι αρκετά ελαστικ ς, αλλά και ακριβής. εν ορίζει την εθνική ταυτ τητα σε σχέση µε συγκεκριµένα χαρακτηριστικά που µπορεί να έχει, καθώς η παρουσία τους είναι θέµα ιστορικών, πολιτικών και άλλων συγκυριών. Αντιθέτως, τονίζεται τ σο η υποκειµενικ τητα της διαδικασίας της τα τισης, σο και το γεγον ς τι η τα τιση µε το έθνος προσδιορίζεται απ τον τρ πο οριοθέτησης του έθνους. Στο βαθµ που το σηµαιν µενο του έθνους προσδιορίζεται µε διαφοροποιηµένο τρ πο στο χώρο και στο χρ νο, έτσι και η 23. Στο ζήτηµα της οργάνωσης της εθνικής ταυτ τητας απ το κράτος θα αναφερθο µε εκτενώς στο τέταρτο κεφάλαιο. [ 117 ]
ÔÈÓfiÙÔappleÔ ÂıÓÈÎÈÛÌfi
KEΦAΛAIO 3 ÔÈÓfiÙÔappleÔ ÂıÓÈÎÈÛÌfi Στο βιβλίο του Banal Nationalism (1995) ο Billig ασχολείται µε το ζήτηµα του καθηµερινο εθνικισµο που περνά απαρατήρητος, και εστιάζει στον εθνικισµ των δυτικών κρατών
H EΘNIKH TAYTOTHTA ΣTHN EΠOXH TOY EΘNIKIΣMOY
H EΘNIKH TAYTOTHTA ΣTHN EΠOXH TOY EΘNIKIΣMOY του που κρίνουµε ως περισσ τερο σχετικά µε αυτ το αντικείµενο, χωρίς να υπονοο µε τι δεν υπάρχουν άλλα που να είναι σηµαντικά γενικ τερα. Στην εν τητα που ακολουθεί
KEΦAΛAIO 3. των τοπικών και περιφερειακών αρχών σε αντίστοιχες κεντρικές (δηλαδή κρατικές)
KEΦAΛAIO 3 και ο µαρξισµ ς έχουν σαφή εδαφικά ρια, πως και η Χριστιανοσ νη και το Ισλάµ στο Μεσαίωνα, αλλά ο εθνικισµ ς είναι µια διεθνής ιδεολογία» (Billig 1995: 22). Η τρίτη ερµηνεία για την επικράτηση
περίπτωση θέτει εµπ δια στο Λ γο και στην προσέγγιση των θετικών και των αρνητικών φαινοµένων κάθε περίπτωσης. Ο τρίτος κίνδυνος που ανακ πτει
KEΦAΛAIO 7 νωστίζονται λοι. Αυτ εντείνει τη σ γχυση σχετικά µε την παγκοσµιοποίηση και αποκρ πτει και τις διαφορές αυτών των οµάδων. ε τερον, αυτές οι οργανώσεις και τα κινήµατα διατρέχουν τον κίνδυνο
KEΦAΛAIO 2. που, επισηµαίνει ο Λίποβατς (1990: 84), ή ακ µη και µιας ηγετικής οµάδας
που, επισηµαίνει ο Λίποβατς (1990: 84), ή ακ µη και µιας ηγετικής οµάδας που µπορεί να υπηρετεί ένα κοιν ιδεώδες παρ αυτά έχει µεγαλ τερη σηµασία, γιατί µέσω της εξιδανίκευσης και τα τισης εν ς προσώπου
EΠIΛOΓOΣ. την ισχ, τις δυναµικές και τις προοπτικές της εθνικής ταυτ τητας. Μια
Eχουµε, λοιπ ν, φτάσει στο τέλος αυτής της µελέτης σχετικά µε τη φ ση, την ισχ, τις δυναµικές και τις προοπτικές της εθνικής ταυτ τητας. Μια µελέτη που πραγµατοποιήθηκε διαµέσου του ίδιου του ατ µου και
Πρ λογος... 11 Εισαγωγή... 15 Η ΤΑΥΤΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΑΛΕΙΟ ΤΗΣ ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗΣ 25-83
Π E P I E X O M E N A Πρ λογος..................................................... 11 Εισαγωγή..................................................... 15 ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ Η ΤΑΥΤΙΣΗ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΑΛΕΙΟ ΤΗΣ ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗΣ
ÛËÌ ÛÈÔ fiùëûë ÙÔ ıóô applefi ÙÔÓ ÂıÓÈÎÈÛÌfi
ÛËÌ ÛÈÔ fiùëûë ÙÔ ıóô applefi ÙÔÓ ÂıÓÈÎÈÛÌfi Yπάρχει ένα γενικ τερο ερώτηµα αν το έθνος είναι ένα δηµιο ργηµα του εθνικισµο. Περισσ τερο απ ερώτηµα είναι µια άποψη που τυγχάνει αρκετά µεγάλης αποδοχής
Yποστηρίξαµε τι η διαδικασία διαµ ρφωσης κοινής ταυτ τητας για τα µέλη
φ βος και ο κοµφορµισµ ς εµπλέκονται σε αυτή τη διαδικασία, γιατί δηµιουργο ν αλλά και δηµιουργο νται απ τη µεταδοτικ τητα αυτή. Ο Moscovici χρησιµοποιεί το ακ λουθο παράδειγµα για να περιγράψει µε απλά
Aντικείµενο της παρο σας µελέτης είναι η εθνική ταυτ τητα. Ο σκοπ ς
Aντικείµενο της παρο σας µελέτης είναι η εθνική ταυτ τητα. Ο σκοπ ς της είναι η βαθ τερη καταν ηση της φ σης της εθνικής ταυτ τητας, της δ ναµης και των δυνατοτήτων της, αλλά και η καταν ηση του ρ λου
Αναπτυξιακή Ψυχολογία. Διάλεξη 6: Η ανάπτυξη της εικόνας εαυτού - αυτοαντίληψης
Αναπτυξιακή Ψυχολογία Διάλεξη 6: Η ανάπτυξη της εικόνας εαυτού - αυτοαντίληψης Θέματα διάλεξης Η σημασία της αυτοαντίληψης Η φύση και το περιεχόμενο της αυτοαντίληψης Η ανάπτυξη της αυτοαντίληψης Παράγοντες
του παιδιού στο σπίτι και στο σχολείο Δρ Παναγιώηης Γαλάνης Σσνηονιζηής Εκπαίδεσζης Γραθείοσ Εκπαίδεσζης Σηοσηγάρδης
του παιδιού στο σπίτι και στο σχολείο Δρ Παναγιώηης Γαλάνης Σσνηονιζηής Εκπαίδεσζης Γραθείοσ Εκπαίδεσζης Σηοσηγάρδης Κοινωνικοποίηση του παιδιού στο σπίτι και στο σχολείο Στους ρυθμούς με τους οποίους
Στην εν τητα αυτή θα περιγράψουµε το κοινωνικ και οικονοµικ πλαίσιο
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Κοινωνικ Περιβάλλον και Υγεία Στην εν τητα αυτή θα περιγράψουµε το κοινωνικ και οικονοµικ πλαίσιο µελέτης της υγείας. Επίσης θα περιγραφεί και θα συζητηθεί η σχέση µεταξ της υγείας και της κοινωνικής
À ª. π ø º πƒ. À ƒ º πƒ. ª º πƒ. ƒø π ø º πƒ. µπ º πƒ ÎÂÊ Ï ÈÔ 5 ÎÂÊ Ï ÈÔ 8 ÎÂÊ Ï ÈÔ 9 ÎÂÊ Ï ÈÔ 6 ÎÂÊ Ï ÈÔ 10 ÎÂÊ Ï ÈÔ 7
ª ƒ ƒπ À ª ÎÂÊ Ï ÈÔ 5 π ø º πƒ ÎÂÊ Ï ÈÔ 6 ª º πƒ ÎÂÊ Ï ÈÔ 7 π º πƒ ÎÂÊ Ï ÈÔ 8 À ƒ º πƒ ÎÂÊ Ï ÈÔ 9 µπ º πƒ ÎÂÊ Ï ÈÔ 10 ƒø π ø º πƒ ÎÂÊ Ï ÈÔ 5 π ø º πƒ ƒ π Ã O ª ÛÙ Ì Ù Î È appleôû ÛÙ Ì Ù 117 115 º π 5
Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΘΕΣΜΟΣ
Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΘΕΣΜΟΣ 1. ÈÛ ÁˆÁ Οπως ήδη τον ορίσαμε, κοινωνικ ς θεσμ ς είναι ένα παγιωμένο πλέγμα σχέσεων μεταξ κοινωνικών ρ λων. Η παρξή του συνδέεται με την επιδίωξη εν ς (τουλάχιστον) κοινωνικά
KEΦAΛAIO 6. υποστηρίζεται απ την πλειον τητα των µελετητών. Το τέλος του Ψυχρο. τι υπάρχει µια αυξαν µενη αλληλεξάρτηση των κρατών µεταξ τους και
fiïâìô Tο ζήτηµα του πολέµου είναι ένα θέµα που η επιχειρηµατολογία τι η κυριαρχία του κράτους είναι περιορισµένη στην εποχή της παγκοσµιοποίησης υποστηρίζεται απ την πλειον τητα των µελετητών. Το τέλος
ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΜΕΙΟΔΟΤΙΚΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ
Λάρισα, 5/9/2018 Αρ. πρωτ.: 2223 ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΜΕΙΟΔΟΤΙΚΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ Η Διοικουb σα Επιτροπηb του ΤΕΕ Τμηb ματος Κεντρικής & Δυτικής Θεσσαλίας, εbχοντας υπ οb ψιν τις διαταb ξεις του Π.Δ. 715/1979
ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ
ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα
H EΘNIKH TAYTOTHTA ΣTHN EΠOXH THΣ ΠAΓKOΣMIOΠOIHΣHΣ
παρξη των άλλων διαφορετικών οντοτήτων. Αυτή είναι βασική προϋπ θεση της γενικ τερης καταν ησης που επιδιώκεται, καθώς αυτές οι τοπικές/εθνικές οντ τητες προσφέρουν καταφ γιο και ταυτ τητα στα άτοµα που
Ιουδαϊσµός. α) Παρουσίαση θρησκείας:
Ιουδαϊσµός α) Παρουσίαση θρησκείας: Ο Ιουδαϊσµός είναι η παραδοσιακή θρησκεία των Εβραίων. Σύµφωνα µε τον ορθόδοξο Ιουδαϊσµό και τους βαθιά θρησκευόµενους Εβραίους, ο βιβλικός πατριάρχης Αβραάµ ήταν ο
Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ Η Επιστήµη της Κοινωνιολογίας 1. Ορισµός και αντικείµενο της Κοινωνιολογίας 1.1. Κοινωνιολογία και κοινωνία Ερωτήσεις του τύπου «σωστό λάθος» Να χαρακτηρίσετε τις προτάσεις ως Σωστές ή Λανθασµένες,
Κωδικοποίηση Νομοθεσίας για το Φοιτητικο Στεγαστικο Επίδομα. β) οι γονείς του είναι κάτοικοι εξωτερικου η γ) είναι πάνω απο είκοσι πέντε (25) ετών, η
ΣΤΕΓΑΣΤΙΚΟ ΕΠΙΔΟΜΑ Γενικά Μετά την ΚΥΑ που εξέδωσαν τα υπουργεία Παιδείας και Οικονομικών με την οποία επανακαθορίζονται οι διαδικασίες και τα δικαιολογητικά για τη χορη γηση του ετη σιου στεγαστικου επιδο
Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΚΑΙ Η ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ
Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΚΑΙ Η ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ Για να ορίσουμε τον όρο «Ελληνισμός της Διασποράς» είναι απαραίτητο να ασχοληθούμε πιο πριν με άλλους συναφείς όρους, όπως «έθνος» και «πολιτισμός». Ειδικά
Η τρίτη κίνηση της Γης
Η τρίτη κίνηση της Γης Copyright 2006, Χρήστος Κηπουρός Μαυρομιχάλη 13 Διδυμότειχο xkipuros@otenet.gr Εικόνα εξώφυλλου: Σύνθεση συγγραφέα. Oι δύο μητέρες, Πηγή: Αρχείο του ίδιου. Photo: Jean Dieuzaide,
Αλβανία η ανάγκη προστασίας της ελληνικής μειον τητας
Μετά την πτώση του κομμουνιστικο καθεστώτος στην Αλβανία η ανάγκη προστασίας της ελληνικής μειον τητας και συμμετοχής της στις πολιτικές εξελίξεις οδήγησε το 1991 στην ίδρυση της ημοκρατικής Ένωσης της
IBM InfoSphere Master Data Management Εκδοχή 11 Έκδοση 5. IBM InfoSphere MDM Web Reports Οδηγ ς χρήσης IBM GC
IBM InfoSphere Master Data Management Εκδοχή 11 Έκδοση 5 IBM InfoSphere MDM Web Reports Οδηγ ς χρήσης IBM GC43-2915-02 IBM InfoSphere Master Data Management Εκδοχή 11 Έκδοση 5 IBM InfoSphere MDM Web Reports
α κα ρι ι ο ος α α νηρ ος ου ουκ ε πο ρε ε ευ θη εν βου λη η η α α σε ε ε βων και εν ο δω ω α α µαρ τω λω ων ουουκ ε ε ε
Ἦχος Νη α κα ρι ι ο ος α α νηρ ος ου ουκ ε πο ρε ε ευ θη εν βου λη η η α α σε ε ε βων και εν ο δω ω α α µαρ τω λω ων ουουκ ε ε ε στη η και ε πι κα α θε ε ε ε δρα α λοι οι µων ου ουκ ε ε κα θι ι σε ε ε
λοι οι άνθρωποι µεγαλώνουν σε ένα κοινωνικοπολιτισµικ περιβάλλον και είναι σηµαντικ να γνωρίζουν τι µπορο ν να
λοι οι άνθρωποι µεγαλώνουν σε ένα κοινωνικοπολιτισµικ περιβάλλον και είναι σηµαντικ να γνωρίζουν τι µπορο ν να αντλήσουν πληροφορίες προκειµένου να αποκτήσουν γνώσεις για τον εαυτ τους και τους άλλους.
1. Πρακτικές για κάθε Στάδιο της ιαδικασίας Εθελοντισµού 1.1 Προσέλκυση και Επιλογή Εθελοντών
1. Πρακτικές για κάθε Στάδιο της ιαδικασίας Εθελοντισµού 1.1 Προσέλκυση και Επιλογή Εθελοντών Το στάδιο αυτό ορίζεται ως η συγκέντρωση ενός ικανοποιητικού αριθµού κατάλληλων υποψήφιων εθελοντών για την
Ρατσισμός είναι να θεωρούμε κάποια άλλη ομάδα ανθρώπων ως κατώτερη ή ακόμη και άξια περιφρόνησης, λόγω της φυλετικής ή εθνικής τους καταγωγής.
ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ Φυλετικός Ρατσισμός Ρατσισμός είναι να θεωρούμε κάποια άλλη ομάδα ανθρώπων ως κατώτερη ή ακόμη και άξια περιφρόνησης, λόγω της φυλετικής ή εθνικής τους καταγωγής.αιτία του ρατσισμού είναι συνήθως
PROJECT Β'Τετραμήνου Η οικογένεια στο χθες και στο σήμερα
PROJECT Β'Τετραμήνου Η οικογένεια στο χθες και στο σήμερα Η ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ Ορισμοί οικογένειας ΟΡΙΣΜΟΣ (ΠΑΛΙΑ)«Η οικογένεια αποτελεί μία κοινωνική ομάδα, της οποίας τα μέλη κατοικούν στον ίδιο χώρο, έχουν οικονομική
Η ΑΛΛΗ ΟΨΗ ΜΕ ΑΠΟΨΗ #163. THE CATASTROPHE THEORY H εικαστική ανάγνωση της πολιτικής
Η ΑΛΛΗ ΟΨΗ ΜΕ ΑΠΟΨΗ #163 1 1. 0 2. 2 0 1 8 THE CATASTROPHE THEORY H εικαστική ανάγνωση της πολιτικής 1 portfolio / ΑΠΟ ΤΗΝ ΧΡΥΣΤΑΛΛΑ ΧΑΤΖΗΔΗΜΗΤΡΙΟΥ / chrystalla@phileleftheros.com 22 Πέτρος Ευσταθιάδης
Οι Νέοι/ες και η στάση τους απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση
Οι Νέοι/ες και η στάση τους απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση VPRC Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ 1/2 Ανάθεση: ΕΛΛΗΝΟΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΑΓΩΓΗ Σκοπός της έρευνας: Η διερεύνηση των απόψεων μαθητών Γυμνασίου και Λυκείου σχετικά
1998D0488 EL
1998D0488 EL 27.02.2001 001.001 1 Το έγγραφο αυτ συνιστά βοήθηµα τεκµηρίωσης και δεν δεσµε ει τα κοινοτικά ργανα "B ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ της 7ης Απριλίου 1998 για τον καθορισµ των οικολογικών κριτηρίων
ΣΤΟ ΧΟΣ- Ε ΠΙ ΔΙΩ ΞΗ ΠΛΑΙ ΣΙΟ ΧΡΗ ΜΑ ΤΟ ΔΟ ΤΗ ΣΗΣ
ΣΤΟ ΧΟΣ- Ε ΠΙ ΔΙΩ ΞΗ Στό χος του Ο λο κλη ρω μέ νου Προ γράμ μα τος για τη βιώ σι μη α νά πτυ ξη της Πίν δου εί ναι η δια μόρ φω ση συν θη κών α ει φό ρου α νά πτυ ξης της ο ρει νής πε ριο χής, με τη δη
Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924
Γ. ΕΡΓΑΣΙΕΣ - ΑΣΚΗΣΕΙΣ (ενδεικτικά παραδείγµατα) Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924 Με βάση τα στοιχεία που παρέχει το κεφάλαιο ΚΒ του σχολικού σας βιβλίου (σσ. 73-119) να συντάξετε έναν χρονολογικό πίνακα
κής θεωρίας και στις διάφορες σχολές, δηλαδή στις ιδιαιτερ τητες που ανέπτυξαν
κής θεωρίας και στις διάφορες σχολές, δηλαδή στις ιδιαιτερ τητες που ανέπτυξαν στη συνέχεια (π.χ. στους Ορθ δοξους, Λακανικο ς κλπ.). Αυτ γιατί οι κυρι τερες σχολές ανέπτυξαν στην ουσία τη φροϋδική θεωρία,
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ. Διάλεξη 2 η. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής Τμήμα Νομικής ΑΠΘ
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Διάλεξη 2 η Κυριάκος Κυριαζόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής ΑΠΘ Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative
Κλασική Πολιτική Οικονοµία, Μαρξιστική
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 Κλασική Πολιτική Οικονοµία, Μαρξιστική Πολιτική Οικονοµία και Οικονοµικά 2.1. ÔÏÈÙÈÎ ÈÎÔÓÔÌ : appleúòùë ÂÎ Ô Ì ÙÔÙÂÏÔ ÂappleÈÛÙ ÌË ÙˆÓ ÔÈÎÔÓÔÌÈÎÒÓ Û ÛÂˆÓ Εως τώρα απαντήθηκε το πρώτο ερώτηµα
ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΑΘΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΑΘΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ & ΑΝΑΠΤΥΣΣΟΝΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΜΕΝΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ Διαστάσεις της διαφορετικότητας Τα παιδιά προέρχονται
EL Eνωμένη στην πολυμορφία EL A8-0025/37. Τροπολογία. Jörg Meuthen, Sophie Montel εξ ονόματος της Ομάδας EFDD
21.2.2018 A8-0025/37 37 Jörg Meuthen, Sophie Montel Παράγραφος 17 α (νέα) 17 α. ζητά, οι αιτήσεις χορήγησης ασύλου να υποβάλλονται στις πρεσβείες των κρατών μελών της ΕΕ στις χώρες καταγωγής των αιτούντων
ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ ΟΡΙΣΜΟΙ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ-ΣΥΝΩΝΥΜΑ
ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ ΟΡΙΣΜΟΙ Ρατσισμός ονομάζεται η στάση, κατά την οποία τα μέλη μιας φυλής ή εθνικής ομάδας θεωρούν ως μειονεκτούντα τα μέλη άλλης φυλής ή εθνικής ομάδας και ως συνέπεια αυτού αναπτύσσουν μία έντονη
στον Τριγωνοψαρο λη για τα γενέθλιά του. στα κρυφά πρωτ τυπα δώρα, γιρλάντες απ φ κια, φαγητά απ πλαγκτ ν και µια τεράστια
ΣΤΟ BΑΘΟΣ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ, κάτω απ την επιφάνεια των αγριεµένων κυµάτων, βρίσκεται η κοινωνία των ψαριών. Εκεί συνήθως επικρατεί απ λυτη ηρε- µία. Τις τελευταίες µως ηµέρες, αυτή την απ λυτη ηρεµία του βυθο
Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους
Εφηβεία και Πρότυπα Τι σημαίνει εφηβεία; Η εφηβεία είναι η περίοδος της ζωής του ανθρώπου που αρχίζει με το τέλος της παιδικής ηλικίας και οδηγεί στην ενηλικίωση. Είναι μια εξελικτική φάση που κατά τη
ΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ.
2 ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ (Ι) ΤΟ ΓΕΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ. ΤΙ ΟΝΟΜΑΖΟΥΜΕ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ; Στο μάθημα «Κοινωνική Θεωρία της Γνώσης (I)» (όπως και στο (ΙΙ) που ακολουθεί) παρουσιάζονται
(2001/304/ΕΚ) (ΕΕ L 104 της , σ. 6)
2001D0304 EL 03.05.2001 001.001 1 Το έγγραφο αυτ συνιστά βοήθηµα τεκµηρίωσης και δεν δεσµε ει τα κοινοτικά ργανα "B ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ της 11ης Απριλίου 2001 για τη σήµανση και χρήση ορισµένων ζωικών
Θεωρι α Γραφημα των 7η Δια λεξη
Θεωρι α Γραφημα των 7η Δια λεξη Α. Συμβω νης Ε Μ Π Σ Ε Μ Φ Ε Τ Μ Φεβρουα ριος 2015 Α. Συμβω νης (ΕΜΠ) Θεωρι α Γραφημα των 7η Δια λεξη Φεβρουα ριος 2015 143 / 167 Hamiltonian γραφη ματα κύκλος Hamilton:
Έρευνα για τις σχέσεις Ελλάδος Ηνωμένων Πολιτειών
Έρευνα για τις σχέσεις Ελλάδος Ηνωμένων Πολιτειών στα πλαίσια της εκδήλωσης What s Next Κεφαλαιοποιώντας τον θετικό αντίκτυπο της πρόσφατης επίσκεψης του Πρωθυπουργού στην Washington 23 Μαρτίου 2010 Βασικά
Για να μπορέσουν να κατανοήσουν πλήρως τη νέα κατάσταση και να αποδεχτούν πως είναι οριστική, θα χρειαστεί να περάσουν αρκετοί μήνες.
Όταν οι γονείς χωρίζουν-οι συνέπειες ενός διαζυγίου στα παιδιά. Ο χωρισμός των δύο γονέων, θεωρείται ένα από τα πιο στρεσσογόνα συμβάντα για όλα τα μέλη που αποτελούν μια οικογένεια. Τα παιδιά βιώνουν
Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας
Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας Χριστίνα Παπασολομώντος Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κύπρου Μέλος Ομάδας Συντονισμού για Ευρωπαϊκή Κοινωνική Έρευνα
1Ô: PO XO IKH K AI Y H KAI ºY IK I THM
1Ô: PO XO IKH K AI Y H KAI ºY IK I THM διαδικασιών στις Φυσικές Επιστήμες επιβάλλει χι την προσκ λληση σε ιδέες δήθεν γενικο κ ρους, αλλά τη συνεχή αμφισβήτηση κάθε βεβαι τητας. Υπ αυτήν την έννοια, η
Μετανάστευση, μειονότητες, ανθρώπινα δικαιώματα
02.2016 1 ΤΙ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙ ΕΡΕΥΝΑ - ΕΚΘΕΣΗ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ Μετανάστευση, μειονότητες, ανθρώπινα δικαιώματα Γ 2 Περιεχόμενα Ταυτότητα της έρευνας 03 Γ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ, ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΕΣ, ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ
ταν τα παιδιά μιλο ν για τον π λεμο και την ειρήνη... 1
KEΦAΛAIO 2 ταν τα παιδιά μιλο ν για τον π λεμο και την ειρήνη... 1 Oπ M ƒπ πoà B ø πo OÀ ÂÚ ÏË Ë Hπαρο σα μελέτη έχει ως στ χο τη διερε νηση των τρ πων με τους οποίους τα παιδιά προσχολικής και σχολικής
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 Ο ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ
1 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 Ο ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ 6.1 Κοινωνικοποίηση και πολιτικοποίηση 6.1 ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ 1/13 Ένταξη και ενσωμάτωση στο κοινωνικό σύνολο Οριοθέτηση ορθών συμπεριφορών
L 345/4 EL Επ σηµη Εφηµερ δα των Ευρωπαϊκ ν Κοινοτ των Τα ρθρα 3 ω 10 αντικαθ στανται απ το ακ λουθο κε µενο: «ρθρο 3 ρµακα για τον νθρω
19. 12. 98 EL Επ σηµη Εφηµερ δα των Ευρωπαϊκ ν Κοινοτ των L 345/3 Ι (Πρ ξει για την ισχ των οπο ων απαιτε ται δηµοσ ευση) ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ (ΕΚ) αριθ. 2743/98 ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ τη 14η εκεµβρ ου 1998 για την τροποπο
Ρητορική Μίσους. στο Διαδίκτυο. Γραμμή βοηθείας Ενημέρωση-Επαγρύπνηση Γραμμή παράνομου περιεχομένου
Ρητορική Μίσους στο Διαδίκτυο 210 6007686 www.safeline.gr Γραμμή βοηθείας Ενημέρωση-Επαγρύπνηση Γραμμή παράνομου περιεχομένου Ρητορική μίσους; Το διαδίκτυο και ειδικότερα τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης άνοιξαν
Η ελληνική και η ευρωπαϊκή ταυτότητα
ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΝΔΟΦΡ/ΚΗΣ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2008 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η ελληνική
Κωδικοποιηµένο ΚΕΙΜΕΝΟ
EL Κωδικοποιηµένο ΚΕΙΜΕΝΟ παραγ µενο απ το σ στηµα CONSLEG της Υπηρεσίας Επισήµων Εκδ σεων των Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων CONSLEG: 1999R2157 24/06/2001 Αριθµ ς σελίδων: 10 < Υπηρεσία Επισήµων Εκδ σεων των Ευρωπαϊκών
ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ Αστρολογικές συμβουλές για την ερμηνεία ενός ωριαίου χάρτη
ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ Αστρολογικές συμβουλές για την ερμηνεία ενός ωριαίου χάρτη Κατά τη διάρκεια των αιώνων, πολλοί αξιόλογοι μελετητές της αστρολογίας παρατήρησαν ότι ορισμένα αποτελέσματα επαναλαμβάνονταν κάτω
ΠΙΝΑΚΑΣ 1. Αγόρι 390 (51.25%) 360 (43.11%) 750 Κορίτσι 371 (48.75%) 475 (56.89%) (100%) 835 (100%) 1596
ΙΙ. ΑΝΑΛΥΣΗ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ. Α. Γενικά στοιχεία. Όπως φαίνεται παραπάνω, το 4.55% των ερωτηθέντων μαθητών πηγαίνουν στο Γυμνάσιο ενώ 47.48% αυτών φοιτούν στο Λύκειο ( για το 11.97% των μαθητών του δείγματος
6ο Μάθημα Πιθανότητες
6ο Μάθημα Πιθανότητες Σωτήρης Νικολετσέας, αναπληρωτής καθηγητής Τμήμα Μηχανικών Η/Υ & Πληροφορικής, Πανεπιστήμιο Πατρών Ακαδημαι κο Έτος 2014-2015 Σωτη ρης Νικολετσε ας, αναπληρωτη ς καθηγητη ς 6ο Μάθημα
IBM InfoSphere MDM Inspector Οδηγ ς χρήσης
IBM InfoSphere Master Data Management Εκδοχή 11 Έκδοση 4 IBM InfoSphere MDM Inspector Οδηγ ς χρήσης SC43-1971-00 IBM InfoSphere Master Data Management Εκδοχή 11 Έκδοση 4 IBM InfoSphere MDM Inspector Οδηγ
ο Θε ος η η µων κα τα φυ γη η και δυ υ υ να α α α µις βο η θο ος ε εν θλι ψε ε ε σι ταις ευ ρου ου ου ου ου σαις η η µα α α ας σφο ο ο ο
Ἐκλογή ἀργοσύντοµος εἰς τὴν Ἁγίν Κυρικήν, κὶ εἰς ἑτέρς Γυνίκς Μάρτυρς. Μέλος Ἰωάννου Ἀ. Νέγρη. Ἦχος Νη ε Κ ι δυ υ υ υ ν µι ις Α λ λη λου ου ου ι ι ι ι ο Θε ος η η µων κ τ φυ γη η κι δυ υ υ ν µις βο η θο
Οι συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης: άνθρωποι εμπνευσμένοι από το Θεό.
Οι συγγραφείς της Παλαιάς Διαθήκης: άνθρωποι εμπνευσμένοι από το Θεό. Το διάγραμμα του χρόνου Εποχή Αβραάμ Θάνατος Μ. Αλεξάνδρου Γέννηση Ιησού Χριστού Άλωση Κων/πολης 2000 1900 1800 1700 1600 1500 1400
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης
Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης Η Συνδυαστική προσέγγιση του Basil Bernstein Διδάσκων: Δρ. Βασίλης Ντακούμης 1 Διάγραμμα της παρουσίασης Μάθημα 13ο (σελ. 282 302) 2 Η συνδυαστική Προσέγγιση του Bernstein
ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΦΑΝΤΑΣΙΑΣ, ΤΗΣ ΟΝΕΙΡΟΠΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ Ο Freud εξέτασε αναλυτικά τη σχέση ανάμεσα στη φαντασία, την ονειροπόληση (da
ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΦΑΝΤΑΣΙΑΣ, ΤΗΣ ΟΝΕΙΡΟΠΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ Ο Freud εξέτασε αναλυτικά τη σχέση ανάμεσα στη φαντασία, την ονειροπόληση (day-dreaming) και το παιχνίδι στο άρθρο Creative Writers
ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ Γ ΤΑΞΗ
ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2002 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) ΚΕΙΜΕΝΟ Η πρώτη λέξη του
Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω
Το παιδί μου έχει αυτισμό Τώρα τι κάνω Το όνειρο Ένα ζευγάρι περιμένει παιδί. Τότε αρχίζει να ονειρεύεται αυτό το παιδί. Κτίζει την εικόνα ενός παιδιού μέσα στο μυαλό του. Βάσει αυτής της εικόνας, κάνει
Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή;
Γιατί μελετούμε την Αγία Γραφή; Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή; Είναι ένα σπουδαίο βιβλίο Το πιο πολυδιαβασμένο στον κόσμο. Το πρώτο που τυπώθηκε από τον Γουτεμβέργιο
Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247
Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247 Κείμενο [Η επίδραση της τηλεόρασης στην ανάγνωση] Ένα σημαντικό ερώτημα που αφορά τις σχέσεις τηλεόρασης και προτιμήσεων του κοινού συνδέεται
Γιατί μελετούμε την Αγία Γραφή;
Γιατί μελετούμε την Αγία Γραφή; Ποιες γνώμες έχετε ακούσει για τη Βίβλο; Τι θα θέλατε να μάθετε γι αυτή; Είναι ένα σπουδαίο βιβλίο Το πιο πολυδιαβασμένο στον κόσμο. Το πρώτο που τυπώθηκε από τον Γουτεμβέργιο
Ο ρόλος της οικογένειας στις εκπαιδευτικές και επαγγελματικές επιλογές των μαθητών
Ο ρόλος της οικογένειας στις εκπαιδευτικές και επαγγελματικές επιλογές των μαθητών Η οικογένεια είναι το κατ εξοχήν περιβάλλον στο οποίο ζει, αναπτύσσεται και διαμορφώνεται το παιδί. Αντιλαμβάνεται λοιπόν
ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (μάθημα επιλογής) Α τάξη Γενικού Λυκείου Α) Αναλυτικό Πρόγραμμα Σπουδών (ΑΠΣ) Στο πλαίσιο της διδασκαλίας του μαθήματος επιλογής «Ελληνικός και Ευρωπαϊκός πολιτισμός»,
Κορίτσι ή Αγόρι: Η Ανάπτυξη της Ταυτότητας Φύλου. Ίλια Χατζή Ψυχολόγος MSc
Κορίτσι ή Αγόρι: Η Ανάπτυξη της Ταυτότητας Φύλου Ίλια Χατζή Ψυχολόγος MSc Τι είναι Ταυτότητα; Περιγράφει τα χαρακτηριστικά που μας προσδιορίζουν και μας διαφοροποιούν ή μας ταξινομούν σε ομάδες ή υποομάδες.
2. Η Τελευταία Θεωρία του Βέµπερ για τον Καπιταλισµ. Μια Συστηµατοποίηση *
2. Η Τελευταία Θεωρία του Βέµπερ για τον Καπιταλισµ. Μια Συστηµατοποίηση * ƒa ø O π ΟΜαξ Βέµπερ (Max Weber) είχε πολλά πνευµατικά ενδιαφέροντα και η διευκρίνιση του κεντρικο θέµατος του έργου του έχει
Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ
Τα παιδιά βιώνουν παιχνίδια από το παρελθόν με τους παππούδες ΦΑΝΗ ΧΡΗΣΤΟΥ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΙΝΕ/ΓΣΕΕ Τα παιχνίδια είναι δημιουργήματα του Ελληνικού πολιτισμού με ρίζες που φτάνουν στην
Ιστορία. ΓΙΑΝΝΗΣ Ι. ΠΑΣΣΑΣ, MED ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ «ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ» 16 Σεπτεμβρίου Α. ΚΕΙΜΕΝΟ [Ιστορία & Εκπαίδευση]
ΓΙΑΝΝΗΣ Ι. ΠΑΣΣΑΣ, MED ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ «ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ» 16 Σεπτεμβρίου 2018 19.02. Ιστορία Α. ΚΕΙΜΕΝΟ [Ιστορία & Εκπαίδευση] Η χρήση της ιστορίας μπορεί να συμβάλει στην πρόοδο και στην ειρηνική συνύπαρξη της
ΚΩΔΙΚΑΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΑΙΤΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΠΟΝΩΝ ΠΕΛΑΤΩΝ ΚΑΙ ΛΟΙΠΩΝ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΩΝ (ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΠΕΛΑΤΩΝ) ΤΗΣ VOLTERRA
ΚΩΔΙΚΑΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΑΙΤΗΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΠΟΝΩΝ ΠΕΛΑΤΩΝ ΚΑΙ ΛΟΙΠΩΝ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΩΝ (ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΠΕΛΑΤΩΝ) ΤΗΣ VOLTERRA Α. Γενικά Η VOLTERRA, ως Προμηθευτη ς Ηλεκτρικη ς Ενε ργειας και ε χοντας ως αντικειμενικο στο
Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους. Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ.
Η θεολογική διδασκαλία της προς Εβραίους Οι βασικές θέσεις και οι ιδιαιτερότητες της επιστολής σε σχέση με τα υπόλοιπα βιβλία της Κ.Δ. Διαπιστώσεις Α. Δεν εντοπίζονται άμεσοι φιλολογικοί δεσμοί με τους
Η Μελέτη του Εθνικισμού στην Κοινωνική Ψυχολογία. «Η Αυταρχική Προσωπικότητα» (1950).
Η Μελέτη του Εθνικισμού στην Κοινωνική Ψυχολογία. «Η Αυταρχική Προσωπικότητα» (1950). Υποκλίμακα Πατριωτισμού (Ψευδο- πατριωτισμός): Μη κριτική αποδοχή κοινωνικών νορμών και απόρριψη άλλων εθνών ή έξω-ομάδων.
Τίτλος: The nation, Europe and the world: Textbooks and Curricula in Transition
ACADEMIA ISSN, 2241-1402 http://hepnet.upatras.gr Volume 4, Number 1, 2014 BOOK REVIEW Τίτλος: The nation, Europe and the world: Textbooks and Curricula in Transition Συγγραφέας: Hanna Schlisser, Yasemin
Θεωρι α Γραφημα των 10η Δια λεξη
Θεωρι α Γραφημα των 0η Δια λεξη Α. Συμβω νης Ε Μ Π Σ Ε Μ Φ Ε Τ Μ Φεβρουα ριος 05 Α. Συμβω νης (ΕΜΠ) Θεωρι α Γραφημα των 0η Δια λεξη Φεβρουα ριος 05 99 / 0 Χρωματισμο ς Ακμω ν k-χρωματισμός ακμών: Η ανα
Click to add text. Ζωή Διονυσίου Επίκ. Καθηγήτρια Τμήμα Μουσικών Σπουδών Ιόνιο Πανεπιστήμιο dionyssiou@gmail.com
27ο Συνέδριο Κοινωνικής Παιδιατρικής 9-10 Οκτωβρίου 2015, Σπάρτη - Μονεμβασιά Μουσική επικοινωνία στην οικογένεια: στόχοι και πρακτικές του προγράμματος μουσικής αγωγής για βρέφη και νήπια του Ιονίου Πανεπιστημίου
Το αντικείμενο της διπλωματικής εργασίας
Το αντικείμενο της διπλωματικής εργασίας Η μελέτη των πολιτικών προτιμήσεων, με βάση την εικόνα των πολιτικών στην Ελλάδα. Πραγματοποιήθηκε μία προσπάθεια διερεύνησης της εκλογικής συμπεριφοράς των ψηφοφόρων
ÂÚÈÂ fiìâó ΕΙΣΑΓΩΓΗ... 15 ΙΩΑΝΝΑ ΜΠΙΜΠΟΥ-ΝΑΚΟΥ ΜΕΡΟΣ Ι
ÂÚÈÂ fiìâó ΕΙΣΑΓΩΓΗ................................................... 15 ΙΩΑΝΝΑ ΜΠΙΜΠΟΥ-ΝΑΚΟΥ ΜΕΡΟΣ Ι ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΕΣ ΡΑΣΕΙΣ Α. Η αξιολ γηση της ψυχολογικής και σχολικής λειτουργικ τητας µε τη χρήση τυποποιηµένων
ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗΝΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ
ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΣΤΗΝΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ εμφανίζεται ΣΤΗ ΒΟΡΕΙΑ ΙΤΑΛΙΑ Επηρεάζεται από το ελληνικό και ρωμαϊκό πολιτισμό ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΘΕΑΤΡΟ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ Αξία στον ΝΤΑ ΒΙΝΤΣΙ ΣΑΙΞΠΗΡ ΚΟΠΕΡΝΙΚΟΣ Άνθρωπο ΜΙΧΑΗΛ
Π α σα πνο η αι νε σα τω τον Κυ ρι. Π α σα πνο η αι νε σα α τω τον. Ἕτερον. Τάξις Ἑωθινοῦ Εὐαγγελίου, Ὀ Ν Ψαλµός. Μέλος Ἰωάννου Ἀ. Νέγρη.
Τάξις Ἑωθινοῦ Εὐαγγελίου, Ὀ Ν Ψαλµός. Μέλος Ἰωάννου Ἀ. Νέγρη. Κυ ρι ε ε λε η σον Ἦχος Πα Α µην Π α σα πνο η αι νε σα τω τον Κυ ρι ον Ἕτερον. Π α σα πνο η αι νε σα α τω τον Κυ υ ρι ι ον 1 ΙΩΑΝΝΟΥ Α. ΝΕΓΡΗ
«ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ» ΠΑΝΟΣ ΚΑΜΜΕΝΟΣ ΠΡΟΕΔΡΟΣ «ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ»
«ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ» ΠΑΝΟΣ ΚΑΜΜΕΝΟΣ ΠΡΟΕΔΡΟΣ «ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ» Αθήνα, 12 Φεβρουαρίου 2019 Προς τον Πρόεδρο της Βουλής κ. Νικόλαο Βούτση Κύριε Πρόεδρε, Όπως γνωρίζετε, κατά το άρθρο 1 παρ. 1, 2, 3,
Αρβανίτη Ευγενία, ΤΕΕΑΠΗ, Πανεπιστήμιο Πατρών
ΕΤΕΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΙΑΣΠΟΡΑ Γ έτος: 2. Μορφές Ελληνικής Διασποράς: Ορισμοί, αίτια, οι διαδικασίες/πολιτικές μετανάστευσης, το ταξίδι, η εγκατάσταση Αρβανίτη Ευγενία, ΤΕΕΑΠΗ, Πανεπιστήμιο
Ψυχοδυναµικές θεωρίες και διοµαδικές σχέσεις. Ηψυχαναλυτική θεωρία του Freud.
Ψυχοδυναµικές θεωρίες και διοµαδικές σχέσεις. Ηψυχαναλυτική θεωρία του Freud. Ο Freud πίστευε ότι είχε ανακαλύψει την πραγµατική «φύση» του ανθρώπου όχι µόνο στο επίπεδο των διαπροσωπικών σχέσεων αλλά
τρία µεταλλικά συστήµατα: 1) ο καν νας του δι- µεταλλισµο (Γαλλία, Bέλγιο, Iταλία, Eλβετία, HΠA), αργ ρου καθαρ τητας 9/10, που ένα ψήγµα ισο ται
θαρ τητα του νοµίσµατος. H υποτίµηση εν ς νοµίσµατος συσχετιζ ταν µε τη µείωση της ποσ τητας του µετάλλου που περιείχε το ν µισµα. Kατά το µεγαλ τερο µέρος του 19ου αιώνα κυριάρχησαν τρία µεταλλικά συστήµατα:
Ἔκτασις. οι τα α α Δ. α α α α Δ. ου ου ου ου ου ου ου ου ου ου ου ου ου. υ υ υ υ υ υ υ υ υ υ µυ υ στι ι ι Μ. ι ι ει ει κο ο νι ι ι ι ι ι ι
ΗΧΟΣ ΕΥΤΕΡΟΣ ΘΕΟΩΡΟΥ ΦΩΚΑΕΩΣ Ἦχος Ἔκτσις. ι Οι οι οι οι τ Β Χ ρο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο ο Β ο ο χ ρο ο βι ιµ µ µ στι ι ι κω ω ω ω ω ω ω ω ω ω ως ι κο νι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι ι κο ο νι ι
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ. Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη Το παρόν ηλεκτρονικό εγχειρίδιο έχει ως στόχο του να παρακολουθήσει τις πολύπλοκες σχέσεις που συνδέουν τον
Ó ÌË, EÍÔ Û, T ÍÈÎ K ÚÈ Ú. φος που γνώρισα σ λους τους άλλους. Tα ρια των τυράννων προσδιορίζονται απ την καρτερία αυτών
Ó ÌË, EÍÔ Û, T ÍÈÎ K ÚÈ Ú «Tους συλλογίζοµαι πάντα γιατί είναι οι µ νοι άνθρωποι που είδα στη ζωή µου να µην έχουν το αρπαχτικ ή το κυνηγηµένο φος που γνώρισα σ λους τους άλλους. Tο φος εκείνο που τους
www.arnos.gr κλικ στη γνώση info@arnos.co.gr
Ερώτημα 1 ο : Με παραδείγματα από την προσωπική ή οικογενειακή σας καταναλωτική συμπεριφορά, εξηγήστε πως οι πολιτισμικοί παράγοντες του περιβάλλοντος σας επηρέασαν τις αγοραστικές σας αποφάσεις. Το πολιτισμικό
2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ
2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ [94] ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΕΤΑΒΙΒΑΖΟΝΤΑΙ υλικές-οικονομικές πολιτικές πνευματικές ηθικές κοινωνικές αισθητικές θρησκευτικές ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΦΟΡΕΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ Οικογένεια
Νεότερη και Σύγχρονη Ιστορία της Ευρωπαϊκής Κοινωνίας
Νεότερη και Σύγχρονη Ιστορία της Ευρωπαϊκής Κοινωνίας 1ο μάθημα (3.10.2018) Ίκαρος Μαντούβαλος imantouv@psed.duth.gr τηλ. γραφείου: 25510-30115 Ώρες και μέρες επικοινωνίας: Τετάρτη, 17:00-18:30 Πέμπτη,
ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ. Μάθημα: «Παιδικό σχέδιο: σύγχρονες προσεγγίσεις»
ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ Μάθημα: «Παιδικό σχέδιο: σύγχρονες προσεγγίσεις» Διδάσκουσα: Κούβου Ουρανία Φοιτήτρια: Παπαϊωάννου Αργυρώ
Τι μπορεί να δει κάποιος στο μουσείο της Ι.Μ. Μεγάλου Μετεώρου
18/05/2019 Τι μπορεί να δει κάποιος στο μουσείο της Ι.Μ. Μεγάλου Μετεώρου / Ιερές Μονές Η μο νή του Με γά λου Με τε ώ ρου δι α μόρ φω σε μί α σει ρά α πό πε ρι κα λείς μου σεια κούς χώ ρους, για την α
[...]. [...] [...] [...] [...]»
L 225/16 EL Επ σηµη Εφηµερ δα των Ευρωπαϊκ ν Κοινοτ των 12. 8. 98 Ο ΗΓΙΑ 98/59/ΕΚ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ τη 20 Ιουλ ου 1998 για προσ γγιση των νοµοθεσι ν των κρατ ν µελ ν που αφορο ν τι οµαδικ απολ σει ΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ